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　　【环球网文化综合报道】近日，中国社科院哲学所研究员、中华文化促进会主席团荣誉委员、博士生导师刘悦笛应邀在贵阳孔学堂明德厅主讲“溪山岳麓·大成心境”名家讲坛，讲座主题为“以出世精神做入世事业：儒佛同体的人生观”。

　　首先，刘教授讲座开宗明义，介绍李叔同的“神韵”与“灵境”，即精神生活和灵魂生活。丰子恺评价其师弘一法师，认为他是“最完美的跃迁”。丰子恺认为人的生活三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，分别对应衣食、文学艺术、宗教。“弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待爱妻，精深艺术，精研佛法，实最完美一人也！”由于弘一强大的“人生欲”和贯穿的“审美欲”，因此，弘一法师归佛乃是当然的。

　　随后，刘教授解读了赵朴初《弘一大师诞生百周年纪念诗》。“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

　　刘教授谈到李叔同从“儒孝”到“佛律”审美的贯通。尽孝的李叔同打破了儒家的传统，用一种审美的态度来面对葬礼。在母亲的葬礼上一边抚琴一边唱歌，而当时唱的歌正是他为悼念母亲创作的歌曲。这不是与儒家的决裂，因为出世乃是李叔同的一生所为，这也不是道家庄子那种吊祭亡妻那种“鼓盆而歌”的天情，但是却同样注重人之“真”情的抒发。李叔同所做的歌曲《梦》以古典诗词的韵律体现了对父母的儒家深情。“月落乌啼，梦影依稀，往事知不知汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。”

　　其后，刘教授谈到李叔同的“艺之美”的观念，阐述了美术与文明之间的关系。在李叔同看来，“美术者，文明之代表也”，“天无美术，则世界浑沌；人无美术，则人类灭亡”。而书法则是弘一法师毕生致力的事业，他将人生、艺术和佛修融合起来，将书法作为自身的审美修行方式，这种自我修为直至圆寂之前，同时也是与民众的审美结缘方法。所以不能说李叔同入了“佛门”，也就抛弃“美门”，事实是更为精专与高蹈了。这也就是李叔同一辈子以书艺结缘的“佛之美”。而弘一法师的书之高境则在笔墨之外，是通过“书”之道而见佛之“心”。

　　刘教授指出，弘一大师的佛教生活是指向审美的。“生活美学”既是古典的，也是现代的。李叔同就是民国时期的“生活美学”的最重要代表，而且是知行合一、觉行合一的表率。弘一法师就是在以出世精神做入世事业，为民族文化树立了文化丰碑。

　　接着，刘教授解释了何为“有世间“与“出世间”，认其为介于出世与入世之间，并谈及“出世”实为体验永恒真理。而在讨论“空”的意义时，刘教授指出，空并不是什么都没有，反而是样样都有。因缘和合而成，没有实在的不变体，叫做空。真正的佛法实际上不因“空”灭人间。

　　在刘教授讲完主题后，主持人方英敏教授对刘教授的精彩讲座进行总结，认为国人的生活审美化不离儒佛二家也不执儒佛二家，只有儒佛同体才能构成拥有感性的丰富性的审美之人生。现场听众围绕着宗教与科学的关系、儒家伦理与出世的冲突、日常生活审美等问题与刘教授进行交流，使得讲座主题更为深入。本次讲座在听众们热烈的掌声中落下帷幕。（本文来源：贵阳孔学堂、作者：方英敏）